澳门新葡亰手机版她们一直过着你向往的生活,老家的八音锣鼓

原标题:香港小姐沦陷前传

原标题:在人间仙境的七仙女,她们一直过着你向往的生活

原标题:老家的八音锣鼓

全文共5440字 |
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许巍曾经这样唱“生活不止眼前的苟且,还有诗和远方的田野”。人们总是喜欢怡然悠闲的日子,所以,人人都向往陶渊明笔下那个代表了“诗与远方”的桃花源。

在我印象中,老家的锣鼓器乐分为三种。

那个年代,“选港姐”是每个香港女孩的梦。

念着这心中的美好,无数大师用作品描绘了自己心中的桃花源,或是画、或是歌、或是电影。而近日,有几位侗族年轻人以在快手直播、拍视频的形式,将家乡美景一一展现在众人面前,让她们心中美好的“桃花源”,走进了人们的视野。

一种曰龙钵锣鼓,系在舞龙舞狮时演奏。这种锣鼓热烈奔放,节奏明快,讲求节庆气氛。

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另一种曰八音锣鼓,主要用于婚丧喜庆,讲究情感表达,烘托氛围。这种锣鼓分类较细,视不同场合表演不同风格,特别在丧葬仪式中更是含有明显的道教与梅山教文化色彩。

经公众号“看客insight”(微信ID:pic163)授权转载

这群年轻人里,最小的年仅 13
岁,是一个还在读小学的侗族小姑娘。唯一的“摄影师”是一名侗族小伙,她们中的颜值担当老五,还被称为快手迪丽热巴。她们像从山间走出来的精灵,带着那份不染红尘的灵气,将养育了她们的诗与远方,带来人间。

第三种则叫开山锣鼓,主要用于生产劳动中。

早些年,香港传媒界曾有过这样的说法:“最能代表香港的,不是尖沙咀的钟楼,不是太平山的老衬亭,不是海洋公园,也不是大富豪夜总会,而是香港小姐。”

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尽管如今它已难逃明日黄花的历史宿命,但在遭遇中年危机之前,它就像盗版碟里的港产片一样,开启过无数人的香港想象。

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由于古梅山崇山峻岭,山中多毒蛇猛兽,先民垦荒,通常是几人或数十人从山下自下而上排成几排前进,其间两人站在高处,一人执锣一人执鼓,用有节奏的敲击声来赶走猛兽,后来也作为一种仪式传承下来。

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最初的愿望,毅然返乡的小仙女

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这样的妆容,香港披卦了大半个世纪,连缀起来,就是香港娱乐文化的兴衰史。

阳光、彩虹、劳作、怡然自得的日常,她们所拍摄的视频里,满满都是人人向往的淳朴与闲适。而这些视频所展示的地方,就是之前提到的她们的家乡——贵州省黔东南侗族苗族自治州黎平县尚重镇盖宝村,一个深山里与世隔绝的仙境。

三种锣鼓中最常见的还要数八音锣鼓。“八音”的说法,早在春秋时期就已划分,即:金、石、土、木、丝、革、匏、竹,并以此对应八种不同的乐器。全国各地都有八音锣鼓的叫法,但具体到乐器的种类、人数、风格等又各有不同。

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香港小姐的前半生:

说盖宝村“与世隔绝”,一点也不夸张。在最初,尽管盖宝村风景秀美如人间仙境,却高山阻隔,宛如孤岛。后来得益于新任纪委书记吴玉圣,盖宝村终于迎来发展的转机。

几千年以来,八音锣鼓忠实地伴随着家乡漫长的历史进程,成为家乡人们生活中不可或缺的音乐形式。在白事、接客、出门、送新人、寿宴等各种婚丧喜庆中,是否有八音锣鼓的伴奏几近成为场面是否隆重的标志,体现着主家的面子与排场。

混乱、黑幕以及全港人的希望

作为多年快手用户,吴书记提出借助快手短视频的东风,用互联网的便利推广家乡。他向外出离家的人们发出“英雄帖”,号召有志向建设家乡的年轻人返乡,一起通过快手发展家乡经济。然而诸多风险,使得多数人踌躇不定,那群勇敢、敢于尝试的侗族年轻人,就是在这时站了出来,放弃优越的城市工作,毅然回到了家乡。

出于民间天然而庞大的需求,抑或是维护本村本族尊严面子的需要,那时候基本每个村里都会有一套八音锣鼓的装备,要不就是族里会有一套,专门用于本村本族的婚丧喜庆需要。

时间退回至1946年。彼时二战刚刚结束,香港主权由日本移交回英国,经历了数年战争岁月的折磨与摧残,香港人急需一种大众娱乐来转移注意力。

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于是,带有慈善性质的“香港小姐竞选”,便在北角“丽池空军俱乐部”横空出世。

眼底的火光,“侗族七仙女”的小日常

同样是八音锣鼓,即便是同样的曲调,有水平高的鼓手牵头,整套器乐给人的感觉会很不一样。因而,若是两套八音锣鼓在某个院子不巧相遇了,双方队员一定会暗中较量一番,鼓手必使出浑身解数,务让器乐敲打得铿锵有力,而唢呐手也必是把腮帮子吹得滚圆滚圆的。若是哪队能得到路人竖起大拇指夸赞,聘队的主家自然是极有面子的,少不了对队员们一顿打赏。

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一如无法一日建成的罗马,虽然大家心中有着初步的计划,但把“与世隔绝”的家乡推向世界,绝对不是一件容易的事情。经过一番详尽的思考,众人决定用“晒日常”这种最简单的方式,向人们一点点展现家乡的美。繁华喧闹的日子过太久,最纯粹的生活,反而能激起人们的逃离”钢筋森林”的愿望。

伴随着改革开放的进程,外来文化再次深刻地影响着高坪峪里的民俗土壤。上个世纪末,高坪峪农村渐渐出现了西乐队,很快大有西风压倒东风之势,高坪峪里的婚丧喜庆也多用西乐取代了中乐。八音锣鼓这一流行近两千年的器乐形式破天荒地遭到前所未有的冲击。

这一年10月8日,另一场以募捐为目的的选美在上海新仙林舞厅举行,此乃中国大陆第一次正式选美活动。

于是,“浪漫侗家七仙女”诞生了(快手ID:langmannvshen )。这个账号由侗寨的七个小仙女,和侗族“摄影师”小哥共同运营。循着八人写满了质朴与生活的账号,一个现代版桃花源缓缓在我们眼前呈现。

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当时世界大战结束不及一年,广州的“掩埋队”每天在路上收殓无数饿死者的尸体,香港的粮食危机也日益深重——有人质疑,在此情况下,应否搞这种歌舞升平的活动。但最终,选美会还是于6月23日在丽池如期举行。

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然而事实表明,一种事物从如此久远的历史中走来,自有着其强大的生命力。进入新世纪后,乡村的传统慢慢回归,在玩味体验了西洋乐队的多样与时髦之后,高坪峪的人们开始重新认识到传统的珍贵,用乡人的话说就是:“还是觉得八音锣鼓热闹、喜庆,是咱自己的东西。”

事实上,所谓“竞选”只是一场简单的泳衣秀。在“国际慈善游泳比赛”的间隙,几位妙龄女郎身穿连体泳衣,绕场一周给中西评判打分。

侗族人3 月种棉,8
月采花,碾棉花是处理棉花的第一步。用这个古老的搅车二轴相压。

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将棉花中的棉籽去掉,使其更加柔软细腻,这是侗家姑娘们制作侗布的第一步。

于是老家近些年来又开始兴起了八音锣鼓。在经历了一轮生死劫后,这一古老的民间艺术形式以其结构简单、风格独特、旋律简朴、调式古老、易于传承等特色,再次以其雄浑的气势王者归来。

各佳丽由20位评判评分,标准是身材40分,容貎40分,仪态20分。图为当时的评分结果,来源:十一劃生。

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这场泳衣选美,为沉闷的香港社会带来一道不太合时宜的风景。

棉花压过后,侗布也逐渐成型,接下来的浣纱,大概是姑娘们最开心的过程吧。潺潺小溪,小仙女们摇动纱布叮咚作响,这是大自然赋予的最动听乐曲。

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在那个风气尚为保守的年代,裸露的肩膀、雪白的大腿,以及紧身衣勾勒出的胸部线条……现在看可能不算什么,但搁那会儿,刺激程度不亚于现场看毛片。

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来源 |《有一种根叫故乡》返回搜狐,查看更多

原本可以容纳1700人的会场,最终挤进了2000多人,将俱乐部的木栏都挤坏了。

为了让自己有一套美丽的盛装,制作侗布后,小仙女们会染上喜欢最喜欢的颜色。

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当天,数千观众在烈日下曝晒3个多小时,为的就是一睹佳丽身穿泳衣,从跳台走下阶梯的身影。

木屐纺纱一圈又一圈,手工织布一梭又一梭,每一个制作步骤,都注满了侗家姑娘的巧手智慧,每一块布都织入了时间的痕迹,染尽了大自然的芳华。

面对市民饱满的热情,当年的《星岛日报》评论道:“随着和平的光临,人们很需要找寻些趣味、轻松,或者是罗曼斯(Romance)的气氛来调剂一下战争几年来紧张惯了的神经。”

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只是,观众见到佳丽真容的那一刻,罗曼斯就幻灭了。

在制作侗布之外,还有一样几乎所有侗家姑娘都会的技能——刺绣。侗族刺绣的艺术品繁多,头巾、绣花鞋、挎包等等应有尽有。而其中,还有这样一个小秘密,侗家姑娘们有了心仪的有情人,就会制作一双鞋垫送给他,不知道是哪位少年这么有幸,能得到小仙女们的芳心呢。

尽管大会所定的赛制十分宽松,只要求佳丽年龄在16到60岁之间、能找到一件泳衣穿在身上即可。但由于是头一次举办,故参赛者寥寥。仅有的11人中,不少还是舞厅小姐、风尘女子。

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有人形容,那场选美看到的都是“松弛的线条,胖而不健的体格,由于夜眠晏起弄成的萎黄脸孔。”

多才多艺的侗家姑娘,除了这些日常技能之外,唱歌与跳舞也是十分优秀。桃花扇下,一颦一笑,一举一动都是风情。

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香港某龟苓膏品牌广告,图右为首届港姐冠军李兰。

除此之外,七仙女拍摄的侗寨活动,也让人心生向往。侗族拥有世界非物质文化遗产——侗歌,而琵琶歌更是盖宝村独有。

“海中无鱼,虾仔为大”,最终,23岁的李兰成为香港历史上第一位港姐冠军,不仅由港督夫人亲自加冕,还获赠价值上千港元的司马牌金表一只。而选美门券所收入的8621港元,则全部用于救济难民及残废军人。


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除了宝贵的非物质文化遗产,在从前“与世隔绝”的盖宝村,自给自足的侗族,诞生了许多祈福的活动,比如贺牛节、比如圆桌宴会,前者祈愿风调雨顺,后者则求除凶避害。同样作为祈福活动,祈愿人丁兴旺的踩歌堂,又区别与贺牛节和圆桌宴会,对于向来能歌善舞的侗族人来说,踩歌堂是侗族举寨老少的必备歌舞技能,其意义,可想而知。

李兰一夜成名,从此踏入演艺圈并出演了多部电影,成为黄飞鸿系列电影中的第一位女主角。图为李兰出演《审死官》中的杨秀珍。

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从大众审美看来,李兰姿色平平,难以称得上“美丽”。但即便如此,接下来的港姐选举盛况丝毫不减,尤其是1948年。

看过“侗家七仙女”分享的生活,不知你们是否和我一样,忘却了柴米油盐的烟火气,只想跟随她们流连在无边无际的稻田中呢。

这一年,丽池从“空军俱乐部”摇身一变成为“丽池花园夜总会”,而幕后搞手正是叱咤当时的“夜总会皇帝”、有“香港杜月笙”之称的李裁法。

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心中的荣耀,与快手的互相成全

“丽池花园夜总会”集泳池、海浴场、舞厅、酒吧于一体,每夜衣香鬓影,觥筹交错,一派繁荣景象。

一个人的力量虽然渺小,但努力的身影终会被人看到。时至今日,“侗家七仙女”不仅在快手上收获了大批喜爱、支持她们的粉丝,她们通过快手把家乡推向世界,把更多已经没落的非物质文化遗产,和无数原汁原味的民俗风情传递出去,这行动,也激励了家乡人。

改头换面的丽池,一跃成为城中最热门的猎艳胜地,相当于今天北京三里屯最火的夜店——为了“搅旺这个场”,李裁法接手主办了这一年的香港小姐选举。

不仅有不少看到视频的当地年轻人,决心返乡加入寨子里的青年协会,或者参与快手号运营,一起来推广当地侗族文化和旅游的发展。老人们也纷纷开通快手,给“七仙女”加油鼓劲。

只是,决赛现场,秩序尤其混乱。前排的观众险些被挤进泳池,后排的观众视线则被层层遮挡——明明花真金白银买了门票,却连佳丽的衣角都看不到。至于本来要绕场一周的佳丽们,也因为无立锥之地,只能在泳池一角“企定定”。混乱之中,甚至有几双“咸猪手”从人群中扑出,试图对佳丽实施“胸袭”和“腿袭”。

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在发起人吴书记与“侗族七仙女”的努力下,不止是让家乡人越发齐心协力,让我们看到了从前未见过的美景,也让快手平台发现了这一块宝藏。据了解,“快手行动·幸福乡村带头人计划“的负责人,已经前往盖宝村进行实地调研,并计划将吴书记和“浪漫侗家女“团队的
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名主理人,发展成盖宝村的幸福乡村带头人,全力支持盖宝村产业发展与脱贫致富。

当时的报章关于港姐决赛秩序混乱的报道。

而所谓“快手行动·幸福乡村带头人计划”,一如对于“侗家七仙女”的帮助,快手会寻找有潜力的乡村创业者,用自身的平台流量与社会影响力,为选定的带头人提供商业和管理教育产业资源和品牌资源,真正提升她们带领乡村致富的能力。

比赛最终在一片混乱中草草收场,“杯葛”的声音也旋即而至。

正如快手所说,“每块土地,都是幸福发源地”。“侗家七仙女”在用实际行动建设这块让她们感到幸福的土地,我想人们说的最美行动,大约就是如此。

与前两届“职业小姐获荣衔”的丑闻不同,这一届的冠军人选被质疑是“内定”。

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1948年,第三届港姐冠军司马音传闻是李裁法的“契女”,被其它落选佳丽炮轰选美不公。

不知是选美黑幕让人意兴阑珊,还是由于其他不得而知的因素,连续办了3年的港姐竞选忽然沉寂了下来。直到1952年,美国举办首届环球小姐竞选,香港受邀作为“香港赛区”参选,选美会才得以重启。

既然是挑选能代表香港争艳国际的美人,这次自然儿戏不得。因此从这一年起,港姐选美成为一项独立且正规的比赛,分为初赛、复赛和决赛三个环节,前两个环节又分为便服、晚礼服、泳装三场。

加上决赛,佳丽们一共要出场七次,前后持续近一个月,可谓是选美马拉松。

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大会总结了第三届的失败经验,在泳池中搭起了天桥,好让观众一览无遗。现场还有一元一册的“群芳谱”出售,方便观众“按图索骥”。图为初赛的泳装环节,闻风而至的市民居然过万。

由于冠军可到美国竞选“环姐”,获选的话又有机会在荷理活拍电影,当年前去报名的女子甚为踊跃。

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